Kompasiana adalah platform blog. Konten ini menjadi tanggung jawab bloger dan tidak mewakili pandangan redaksi Kompas. PENGANTARPada waktu terakhir ini, dunia maya dihebohkan perkara atribut suatu agama untuk peraturan di sekolah negeri, sampai dari polemik akhirnya keluar SK tiga Menteri. Polemik dari alasan bernalar sampai tak bernalar seperti penggunaan atribut agama tsb yaitu jilbab atau kerudung penutup kepala wanita dapat menurunkan jumlah penderita yang terjangkit demam berdarah. Kemudian muncul ayat alkitab 1 Korintus 116 TB Sebab jika perempuan tidak mau menudungi kepalanya, maka haruslah ia juga menggunting rambutnya. Tetapi jika bagi perempuan adalah penghinaan, bahwa rambutnya digunting atau dicukur, maka haruslah ia menudungi kepalanya, Yang digunakan sebagai argumentasi bahwa sebenarnyalah umat kristiani juga tidak menjadi masalah mematuhi aturan pemakaian jilbab karena ada perintah di kitabnya. Beberapa umat awam kristiani juga sempat bingung pula dengan argumentasi ini, bahkan argumentasi diperkuat dengan adanya beberapa mazhab atau denominasi kristiani yang ada tradisi penggunaan jilbab tsb, bahkan diperkuat dengan informasi kehidupan kristiani di negara Arab atau Timur Tengah yang wanitanya menggunakan jilbab. Yang jadi masalah bagi umat kristiani jilbab bukan hal yang wajib, dan tidak semua mazhab atau denominasi Kristen, kaum wanitanya menggunakan jilbab. Bila kita mau menalar dan berpikir sehat, Menggunakan atribut keagamaan baik itu jilbab salib dll adalah hak seseorang bukanlah kewajiban, sangatlah mengecilkan arti iman, ketika keimanan seseorang dikaitkan dengan atribut keagamaan yang digunakan, perwujudan keimanan adalah tindakan hidup dalam kehidupan seseorang bukan pada atribut agama yang digunakan, karenanya yang menyelamatkan seseorang dihadapan Allah nya adalah wujud tindakan hidupnya yang mencerminkan keimanannya pada Allah, atribut agama tidak menyelamatkan seseorang. Atribut agama hanyalah penanda tapi bukan wujud apa yang diimaninya, sekolah negeri harusnya netral, bahkan orang Islam pun kalau gak mau berjilbab di sekolah negeri harusnya juga tidak apa-apa. Beberapa pendapat dan telaah dari dozen tamu mata kuliah islamologi yang berasal dari beberapa pesantren, melatar belakangi pemikiran bahwa umat kristiani awam haruslah mengetahui kenapa jilbab atau kerudung penutup kepala wanita, sebetulnya tidaklah hal yang wajib baik bagi golongan islam maupun kristiani. Uniknya, latar belakang ketidak wajiban pemakaian jilbab atau kerudung penutup kepala wanita baik bagi umat Kristiani maupun Islam memiliki kemiripan alasan dan dasar JILBAB TAK LAGI WAJIB BAGI UMAT KRISTIANI Bagaimana memahami pemahaman Rabbi Saul pada 1 Korintus 11 2-16? Jikalau seorang wanita mau berkerudung, akanlah dia melakukannya untuk kemuliaan Tuhan. Hal yang demikian tidak dilarang, namun juga tidak diwajibkan. Pada zaman Paulus, wanita menudungi kepalanya untuk menunjukkan kesopanan dan sikap tunduk kepada suaminya dan demi menyatakan martabatnya. Tudung itu mengandung arti bahwa ia harus dihormati dan dihargai sebagai seorang wanita. Tanpa tudung, ia tidak memiliki martabat; kaum pria tidak menghormati wanita yang tidak memakai tudung karena mereka seolah-olah memamerkan dirinya di depan umum secara memalukan. Demikianlah, tudung itu berfungsi sebagai suatu tanda harga diri dan kemuliaan kewanitaannya sebagaimana Allah telah menciptakannya. Prinsip di balik pemakaian tudung ini sampai sekarang pun masih diperlukan. Seorang wanita Kristen harus berdandan dengan sopan dan dengan hati-hati, mengenakan pakaian yang pantas dan bermartabat sehingga ia dapat pergi ke mana saja dengan aman dan hormat. Ketika seorang wanita berdandan dengan sopan dan pantas bagi kemuliaan Allah, dia mempertinggi tingkat martabat dan kelayakannya sendiri yang telah dikaruniakan oleh Rasul Paulus kepada umat di Korintus 1 Korintus 11 2-16 ini dilatar belakangi pertikaian umat di Korintus tentang pakaian dalam upacara liturgi. Rasul Paulus mengkritik pertengkaran itu dengan nasihat yang mendasarkan kepada budaya setempat, yaitu kebiasaan menggunakan tudung bagi perempuan. Atas dasar itu, Gereja melalui Kitab Hukum Kanonik 1262 bahwa perempuan wajib memakai mantilla dalam upacara liturgi sebagai suatu tradisi. Tradisi ini berlangsung cukup lama Padahal dari segi umur, Kristen Ortodoks Suriah, lebih tua dari Islam. Paulus udah menginjil ke Damsyik pada awal Masehi, Islam baru muncul pada abad 7 Masehi. Jilbab adalah tudung kepala yang digunakan oleh para waum wanita yang mana bertujuan untuk menutupi kepala dan rambutnya. Penggunaan jilbab sendiri identik dengan wanita yang beragama islam, di Negara yang memiliki beragam agam di dalamnya seperti Indonesia pemandangan dimana banyaknya wanita terutama kaum Muslim mengenakan jilbab bukan lagi hal yang aneh. Jilbab bagi mereka berfungsi untuk menutupi aurat yang ada pada tubuh mereka. Perlu diketahui sebenarnya jilbab tidak hanya di pakai oleh wanita kaum Islam saja namun pada wanita dalam kaum percaya juga menggunakan jilbab atau tudung kepada ini. Mungkin hal ini jarang nampak karena jarangnya wanita yang menggunakannya karena berbagai alasan lainnya, namun bagaimana sebenarnya jilbab menurut Kristen itu sendiri, berikut terdapat pandangan dan hukumannya terhadap jilbab menurut Kristen Pandangan orang percaya dalam menyingkapi atau menanggapi sesuatu hal yang ada haruslah berdasarkan firman Allah itu sendiri yakni terdapat dalam Alkitab. Beberapa ayat yang terdapat dalam Alkitab juga turut memberikan pandangan bagaimana seharusnya kaum percaya dalam menanggapi jilbab menurut Kristen ini. Pandangan jilbab menurut Kristen yakni Bertudung kepala atau berjilbab merupakan hal yang lumrah untuk dilakukan pada jaman dahulu dan hal ini juga dapat ditemukan dalam Alkitab. Menutup kepala harus dilakukan oleh wanita karena untuk menjaga agar rambutnya yang panjang tidak terlihat apalagi ketika berdoa kepada Allah. Dalam 1 koristus 11 4-6 mengatakan “ tiap-tiap laki-laki yang berdoa atau bernubuat dengan kepala yang bertudung , menghina kepalanya. Tetapi tiap-tiap perempuan yang berdoa atau bernubuat dengan kepala yang tidak bertudung, menghina kepalanya, sebab ia sama dengan perempuan yang dicukur rambutnya. Sebab jika perempuan tidak mau menudungi kepalanya, maka haruslah ia juga menggunting rambutnya. Tetapi jika bagi perempuan adalah penghinaan, bahwa rambutnya digunting atau dicukur, maka haruslah ia menudungi kepalanya”. Kenapa hanya kaum wanita saja yang harus menggunakan tudung kepala dan bagi kaum pria jika hal ini dilakukan adalah penghinaan? Semua ini kembali kepada posisi antara Allah, pria dan wanita. Seperti yang diketahui sejak semula Allah menciptakan laki-laki terlebih dahulu dan perempuan kemudian guna menemani Adam di taman eden agar tidak merasa sendiri. Kepala dari tiap laki-laki ialah Kristus dan kepala dari perempuan adalah laki-laki serta kepala dari Kristus adalah Allah sendiri, oleh karena itu wanita perlu menggunakan tudung sebagai penghormatan atas kedudukan laki-laki dan Kristus yang dikepalai oleh menurut Kristen juga dijelaskan dalam 1 Korintus 11 13-15 yakni “Pertimbangkanlah sendiri patutkah perempuan berdoa kepada Allah dengan kepala yang tidak bertudung? Bukankah alam sendiri menyatakan kepadamu, bahwa adalah kehinaan bagi laki-laki jika ia berambut panjang, tetapi bahwa adalah kehormatan bagi perempuan jika ia berambut panjang? Sebab rambut diberikan kepada perempuan untuk menjadi penudung”. Wanita yang tidak berjilbab atau bertudung selama ini terkadang di anggap sebelah mata karena tidak mematuhi ajaran agama atau kebiasaan yang diajarkan kepadanya. Kata alam sendiri menyatakan bahwa pada kodratnya wanita yang memiliki rambut panjang dijadikan sebagai penudungnya, hal ini bukan peraturan Allah ataupun peraturan para rasul. Untuk memahami jilbab menurut Kristen haruslah menggunakan kuasa roh kudus agar kita dapat dengan mudah memahaminya, memang terdengar membingungkan mengenai perkara ini jika di pikirkan kembali. Namun sekali lagi kita diingatkan bahwa laki-laki tidak boleh bertudung karena kepalanya haruslah memancarkan cahaya Kristus sedangkan perempuan di wajibkan untuk bertudung karena untuk menjaga dan menghargai kepalanya yakni laki-laki. Jilbab menurut Kristen jika tidak diterapkan apakah akan mendapatkan hukuman? Memang saat ini banyak gereja-gereja yang tidak menerapkan bagi jemaatnya terutama kaum perempuan untuk menurutup kepalanya atau dengan kata lain bertudung. Istilah penggunaan kata jilbab sangat jarang didengar karena biasanya gereja menggunakan kata tudung atau penutup kepala. Meskipun demikian terdapat beberapa gereja yang mengajarkan kepada jemaat wanita untuk menerapkan prinsip ini, seperti menggunakan tudung kepala saat sedang melakukan ibadah perjamuan kudus. Meskipun demikian hal ini tidaklah wajib hukumnya karena segala sesuatu yang dilakukan haruslah dengan iman dan kebenaran akan kasih Tuhan. Kasih tidak mungkin akan menghukum melaikan akan memberikan pengertian dan pemahaman yang sejati. Sejatinya pengunaan jilbab atau tudung kepala haruslah bermula dari keinginan hati pribadi bukan karena aturan, tata cara ibadah atau hal lain sebagainya. Seperti yang kita ketahui jika kita bekerja haruslah bekerja untuk Tuhan demikian pula dengan perkara jilbab ini. Jika kita ingin fokus kepada Tuhan yang mana ini berasal dari keinginan hati karena merasakan hadirat Tuhan maka lakukanlah. Kasih itu tidak menuntu balas, kasih itu baik dan pengertian dan kasih adalah Yesus Kristus .Menggunakan atribut keagamaan baik itu jilbab salib dll adalah hak seseorang bukanlah kewajiban, sangatlah mengecilkan arti iman, ketika keimanan seseorang dikaitkan dengan atribut keagamaan yang digunakan, perwujudan keimanan adalah tindakan hidup dalam kehidupan seseorang bukan pada atribut agama yang digunakan, karenanya yang menyelamatkan seseorang dihadapan Allah nya adalah wujud tindakan hidupnya yang mencerminkan keimanannya pada Allah, atribut agama tidak menyelamatkan seseorang. Atribut agama hanyalah penanda tapi bukan wujud apa yang diimaninya. Mantillais tudung atau kerudung yang biasa dipakai perempuan Katolik saat upacara atau upacara liturgi lain. Pemakaian mantilla wajib diwajibkan dalam Kitab Hukum Kanonik KHK 1262. Namun, dalam semangat pembaruan, Gereja tak lagi mewajibkan pemakaian mantilla, tapi juga tidak membatalkan umat yang ingin memakainya. Sehingga masih ada umat di beberapa tempat, seperti di kawasan Amerika Latin, Eropa, dan Asia yang masih mempertahankan tradisi pemakaian mantilla. Mantilla biasa terbuat dari bahan renda sejenis brokat atau kain berenda. Sebagian umat yang masih memegang tradisi penggunaan tradisi dengan alasan berdasar surat Rasul Paulus kepada umat di Korintus, terutama 1 Korintus 11 4-10 yang mengajarkan bahwa dalam hal berdoa, dalam upacara liturgi, yang mengaturnya sesuai dengan budaya yang baik, yang sesuai pada masa itu, di mana perempuan berada di mana-nya menggunakan tudung kepala sebagai tanda ketaatan kepada Sang Kepala, yakni Kristus. Budaya pemakaian tudung bagi perempuan pada masa itu juga merupakan simbol ketaatan kepada suami atau ayah, sebagai kepala keluarga. Namun setelah Konsili Vatikan II, Kongregasi Ajaran Iman menyatakan bahwa tradisi pemakaian kerudung perempuan dalam upacara liturgi tidak lagi diwajibkan. Ketentuan tentang kewajiban memakai mantilla pun ditiadakan dalam Kitab Hukum Kanonik. Meski tidak jelas kewajiban kanonik bagi para perempuan yang diberi penutup kepala, namun mereka tetap bebas memakai atau tidak memakai penutup kepala saat upacara liturgi. Penutup kepala bagi perempuan - Mantilla - ini merupakan ungkapan iman atau devosi pribadi. Di masa kini , anjuran / perawatan Rabbi Saul tetap bisa dipakai sebagai pembelajaran, walaupun Pelayan Tuhan perempuan masa kini umumnya tidak menggunakan Kerudung mungkin suster di Gereja Katolik & Kristen Syria / ortodoks dan beberapa aliran lain yang masih memakaianya, tetapi sudah selayaknya para pelayan Tuhan pelayanan pakaian "sopan" dalam pelayanan. ContohnyaTrend fasion perempuan sekarang udah lazim memakai kaus cekak nampaknya puser-nya, tank top yang sexy, jeans belel, dst. Walaupun mereka perempuan baik-baik / anak orang baik-baik. Meskipun berpakaian itu sudah umum dipakai di berbagai tempat, tetapi gaya pakaian tersebut tentu "tidak cocok" untuk dipakai dalam pelayanan di gereja. Pembawa Firman Tuhan lazim memakai pakaian bagus di mimbar, mengenakan jas dan dasi, kalau yang perempuan juga memakai pakaian sopan dan bagus, demikian juga para Diaken, tidak ada anjuran, tetapi cara berpakaian seperti ini lebih menghormati Wibawa Allah dan menghadiri jemaat yang sedang mendengarkan khotbah yang datang ke gereja untuk jalan. Tentang fashion memang tidak bisa diseragamkan, satu tempat dengan tempat lain, satu masa dengan masa lain, iklim, adat, budaya juga bisa membedakan gaya orang berpakaian dan berpenampilan, termasuk gaya rambut. MENGAPA JILBAB TAK LAGI WAJIB GUGURNYA PERINTAH HIJAB BAGI UMAT ISLAM Ayat 59 surat Al-Ahzaab umumnya menjadi dalil bagi mereka yang mewajibkan jilbab jilbab dalam Bahasa Arab merupakan kain lebar yang menutup seluruh tubuh. Ayat tersebut memang benar adanya kita dapati dalam Al-Qur’an. Dalam kamus bahasa Arab, salah satu arti dari kata jilbab جلباب adalah kain yang dipakai di bagian atas pakaian perempuan. Bisa juga disebut dengan al-milhafah الملحفة, yang dalam bahasa Indonesia diartikan sebagai kerudung. Jadi perempuan Indonesia yang memakai kerudung also daerahnya atau ala budaya serta tradisi suku - suku Di Indonesia itu sudah memakai jilbab. Para istri dan keluarga tokoh Islam zaman dulu rata-rata berkerudung. Mereka sudah berjilbab. Jilbab Indonesia, bukan jilbab Arab. Tidak ada yang ribut soal itu. Keributan soal jilbab dengan model seperti sekarang ini baru terjadi pasca revolusi Iran. Jadi begitu. Oh iya. Kalau hijab حجاب itu artinya tabir. Bisa dari tembok, papan, kain, dll. Hijab itu bukan pakaian. Paham kan?..Namun jika kita telisik lebih dalam mengenai sebab turunnya Asbabun Nuzul, kita akan mendapati bahwa ayat ini sesungguhnya memiliki tujuan khusus. Diceritakan bahwa istri-istri Nabi saat keluar rumah seringkali diganggu oleh para pria jahiliyah hidung belang di Madinah. Saat para pria itu ditegur, mereka berkilah dengan mengatakan bahwa mereka kira istri-istri Nabi itu adalah budak, sehingga mereka boleh mengganggunya Pada masa itu masih ada budak. Mereka tidak dihormati dan lazim dilecehkan. Atas kejadian ini lah, maka istri-istri Nabi dan para muslimah di Madinah diperintahkan untuk berjilbab sebagai identitas yang membedakan mereka dari budak. Sehingga para pria hidung belang tidak lagi memiliki alasan untuk mengganggu mereka. Imam As-Suyuti dalam tafsirnya Duur Al-Mansuur Fi Tafsir Bil Ma’tsur menjelaskan lebih lanjut perihal ayat ini “Jilbab dimaksudkan agar orang-orang dapat membedakan yang mana perempuan merdeka. Umar tidak menyuruh budak perempuan untuk berjilbab dan berkata jilbab adalah untuk perempuan merdeka, agar mereka tidak dilecehkan.. Umar pernah melihat seorang budak perempuan berjilbab lalu memukulnya dengan tongkatnya, berkata, “lepaskan jilbab itu, jangan coba-coba berpakaian seperti perempuan merdeka!”.. seorang budak perempuan diperlakukan dengan tidak hormat oleh lelaki lain, dan Allah melarang perempuan merdeka untuk disamakan dengan budak perempuan.” Dari penjelasan ini, dapat diketahui bahwa jilbab bukanlah identitas muslimah, melainkan identitas perempuan merdeka pada zaman itu. Ini adalah penjelasan yang jauh lebih logis, karena perempuan Yahudi dan Nasrani di masa awal Islam juga berjilbab. Sehingga jilbab bukanlah pakaian pembeda agama, melainkan pembeda kelas sosial. Hal ini ditegaskan oleh keputusan di masa Khalifah Umar yang melarang budak perempuan untuk berjilbab. Karena jilbab adalah pakaian khusus untuk perempuan merdeka. Dalam 4 Madzhab Fiqih, batasan aurat seluruh badan hanya lah untuk perempuan merdeka. Sedangkan budak perempuan meski muslimah sekali pun auratnya sama seperti laki-laki, hanya dari lutut sampai pusar. Maka keliru sekali jika dikatakan bahwa jilbab identitas muslimah. Kata “agar mudah dikenali” dalam Al-Qur’an berarti agar mudah dikenali bahwa dia perempuan merdeka, bukan muslimah. Jilbab juga bukan berfungsi untuk menahan hasrat lelaki seperti banyak dikemukakan. Karena jika para lelaki mau, mereka bisa saja tetap mengganggu wanita yang berjilbab sekali pun saat ini pun banyak juga kejadian wanita berjilbab masih diganggu. Jilbab hanyalah sekedar penanda di zaman Nabi bahwa seorang perempuan itu merdeka. Sehingga jika ada pria yang masih berani mengganggunya, maka para pria lain dapat mengambil tindakan tegas dengan menghukum pria pengganggu itu. Lalu mengapa jilbab kini tak wajib lagi? Setidaknya ada dua alasan utama yang Budak sudah tidak ada lagiAyat yang menyuruh perempuan berjilbab pada hakikatnya memiliki semangat proteksi. Ayat ini merupakan bentuk perlindungan terhadap martabat perempuan merdeka di masa Nabi agar mereka mudah dikenali sehingga tidak dilecehkan seperti budak-budak perempuan yang kerap digoda saat keluar rumah majikannya. Maka sejalan dengan penghapusan perbudakan di seluruh dunia, sebab ayat ini pun menjadi hilang sehingga perintahnya pun gugur. Batalnya suatu syariat yang disebabkan oleh perubahan keadaan merupakan keniscayaan yang diamini oleh para pemimpin Islam di masa lalu, seperti Umar yang menggugurkan hak muallaf menerima bagian zakat karena perubahan situasi politik. Bahkan sebelum sistem perbudakan dihapuskan, ayat ini sudah tidak lagi memiliki relevansi pada kondisi lain yang menjadi alasan kedua, yaitu — 2. Islam telah memasuki budaya lainJilbab berfungsi sebagai penanda perempuan merdeka di Arab pada masa Nabi. Namun budaya-budaya lain memiliki caranya sendiri dalam membedakan status sosial. Budaya-budaya Nusantara misalnya, seperti yang sudah dijelaskan sebelumnya, memiliki cara berupa penggunaan motif kain yang berbeda untuk status sosial yang berbeda. Begitu juga budaya-budaya lain di seluruh dunia punya caranya sendiri dalam membedakan status sosial. Sehingga jilbab tidak memiliki relevansi di luar Arab bahkan sejak sistem perbudakan masih ada. Karena tujuan yang dimaksud bukanlah jilbabnya melainkan fungsinya sebagai pembeda antara perempuan merdeka dan budak, sehingga yang merdeka tidak bisa diganggu. Sementara budaya lain di luar Arab memiliki caranya masing-masing dalam memenuhi fungsi pembeda itu. Dalam masa modern saat ini, ketika budak sudah dihapuskan, maka baik jilbab maupun motif kain sebagai pembeda status sama-sama telah kehilangan relevansinya. Karena kini tidak ada lagi merdeka atau budak, bangsawan atau rakyat biasa. Semua orang kini sama. Setara. Di luar itu, setiap budaya juga memiliki standar kesopanannya masing-masing yang berbeda. Bagi kita bangsa Indonesia, perempuan berambut dan bahu terbuka adalah hal yang lumrah dan sopan-sopan saja. Di desa-desa, perempuan mandi di kali dengan berbalut kain atau sarung saja adalah hal biasa. Hal itu tidak menjadi alasan bagi laki-laki di desa untuk berbuat kurang ajar. Perbedaan budaya ini sangat dipahami oleh para wali serta ulama di Nusantara pada zaman dahulu. Itu lah mengapa kita tidak mendapati nenek-nenek kita berjilbab. Para ulama Nusantara hanya meminta perempuan untuk menutup tubuhnya saat sembahyang, sehingga kita mengenal alat salat yang bernama mukena. Pakaian mukena ini tidak terlalu dikenal di Arab yang memang sehari-hari sudah berpakaian tertutup. Ini ijtihad para wali dalam menghormati adat Nusantara. Mereka tidak dengan angkuhnya mengancam para nenek kita dulu yang berpakaian terbuka. Berjilbab atau pun tidak bukanlah ukuran untuk menilai kebaikan diri seseorang. Semua kembali pada menata pikiran dan menjaga hati masing-masing. Al-Qur’an telah menyuruh laki-laki untuk “menahan pandangan” dan “menjaga kemaluan”. Bukan menyalahkan perempuan apalagi memaksanya berjilbab, karena pakaian selebar apa pun tidak akan cukup jika laki-laki tidak mengendalikan dirinya sendiri. Pada akhirnya, bukan lah selembar kain yang menentukan siapa yang paling mulia, melainkan hati dan amal perbuatannya. Dan hanya Tuhan lah yang paling berhak menilainya. Tugas kita hanya lah menjalani hidup dengan baik, saling menghormati dan saling melindungi sesama. Sesederhana KEPALA BAGI PEREMPUAN DAN RAMBUT PENDEK BAGI LAKI-LAKI DALAM KITAB KORINTUS 1 2 3 4 5 Lihat Ilmu Sosbud Selengkapnya